梁永安背着双肩包，戴着鸭舌帽色狼窝影院，脖子上挂一台单反相机，刚出当今北京典籍阛阓，就被眼尖的年青读者发现。

“竟然是梁安分？我是您最早的B站粉丝！”几位年青东谈主冲过来，从包里掏出刚买的《梁永安的电影课》《梁永安：爱情这门课，你可别挂科！》，撕开新书塑膜，提取签名并合影。这位复旦汉文系陶冶就像面对我方的学生那样，情切忸怩地逐一炫夸需求。

梁永安69岁了，依然可爱跟年青东谈主雷同。2020年底，他在B站发布了一系列视频，赶紧火出圈。这位“网红陶冶”咫尺在B站领有114万粉丝、抖音21万粉丝、小寰宇播客11.7万粉丝。

他在汇集上接洽的话题极为往常，包括“90后和00后是历史上最不适当受室的一代”“为什么脱单那么难？”“该不该裸辞”“现代年青东谈主为什么越来越不敢爱”“责任为啥那么苦”“读研真相是什么”“二本生前途安在”等年青东谈主关注的议题。这些话题，多数来自他在复旦与一代代学生雷同后的念念考。

他是复旦“最受迎接的安分”。“有些东谈主合计该有师谈尊荣。但我合计，学生即是同学，咱们只是前后进校。”梁永安与学生之间的关系纰漏而当然。学生把他视为一又友，能聊学术，也能交心。未必梁永安坐在办公室，学生来叩门，笑嘻嘻溜进来，只为在安分这儿寻少量吃的。未必毕业生离校，碰到责任、生活甚而婚恋上的疑问，也会找他诉说。他耐烦倾听年青东谈主的真实内心，站在他们的态度去共情，对等地与他们雷同。

梁永安说，现代中国社会如团结个“三明治”式的结构，从农业社会、工业社会到后工业文静社会，重复成一个复杂而多元的社会环境。在这么的环境中，90后、00后是现代社会的第一代东谈主，领有父辈所莫得的眼界与机遇。他信赖，要是年青东谈主挣脱日常生活的细碎和枷锁，穿透“三明治”的期间，领有更豁达解放的视线，将是锦绣远景的一代东谈主。

但这一代东谈主也有诸多痛恨。他们在社会的剧变和转型之间，与父辈的念念考和生活口头都拉开了距离，他们解放而孤单地寻找自我支点和内在性命，这让梁永安发出“每个年青东谈主内心深处都是一个战场”的瞻仰。

身为复旦汉文系陶冶，体裁是梁永安的研究标的，而电影则是他认为“现代寰宇最有穿透力的文化居品，径直激动东谈主类从书写文化到视觉文化的大范畴转化”。在他广受迎接的“爱情课”里，体裁与电影的叙事老是如照相随。

刚出书的《梁永安的电影课》，来自他2000年在复旦开设的课程“从演义到电影”，在20多年里，他不阻隔地在课堂上与学生打算演义与电影之间的创造性调度。2018年运转，他又受“悦悦典籍”之邀，在复旦傍边的志达书店开设电影讲座，握续40屡次。

他对体裁和电影的研究，跟着期间而更替。他认为，“现代东谈主的深层焦急都投射到了电影中”，电影就像酵母一样，在一个漂浮、混合的期间，将东谈主的内在心思、心思和感受发酵出来。

《梁永安的电影课》收录了他10部电影讲座的讲稿。事实上，他讲演的并不单是电影，也包含体裁文本、作者与导演身处的期间、历史与现实。在电影的框架下，他所讲演和情切的，依然是大期间下粗拙东谈主的行运，跟现代东谈主的深层焦急有诸多对照。

他所选拔的电影，包括《苔丝》《倨傲与偏见》《小妇东谈主》《细雪》《走出非洲》，均是对于女性在不同期代和社会剧变之下，怎样从庸常的价值不雅中挣脱出来，选拔我方的爱、盼愿与生活。其中既有心有不甘的悲催，也有镇静更始，梁永安老是能从不同的体裁叙事中，解读出女性怎样翻开自我的进程。

在摄取第一财经专访时，梁永安回忆起他在云南高黎贡山的知青岁月。那时他高中刚毕业，去到贫乏的傣族村寨，每天在三亩地的菜园里耕耘，砍柴、养猪、扛稻谷，什么都作念。从一运转的招架和不宁愿，到逐步闇练并可爱上这片地盘。

他记稳健地兴隆燥热，不适当白日耕耘，只可趁夜里从河里取水来灌溉菜园，“看着它们少量点长大，直到吃到我方亲手种出来的第一口番茄，那种香甜是一辈子都忘不了的。那时辰我瓦解到，东谈主一辈子，身份是什么不紧迫，要道是你的生活跟你的作事要对称。东谈主这一世即是要寻找到作事的感受，而不单是是寻找一份光鲜的责任。”

梁永安在恶浊机厂当工东谈主时，自学温习，在收复高考后成了第一批大学生，被复旦大学登第，硕士毕业后留校任教于今。在国内，像梁永安这一代的常识分子，有些一经踏进精英阶级。但对梁永安来说，他的目力遥远在群众身上，他渴慕探索现代东谈主的精神寰宇，关注粗拙东谈主在这个期间的玄妙变化。他在日本神户番邦语大学、好意思国波士顿大学、日本冈山大学和韩国梨花女子大学等院校任客座陶冶，也带着他的相机，走遍国内的山川湖海，与农民、牧师、小贩、渔民对话，纪录下变革期间下的丰富东谈主群。

“我可爱有地面情感和遗民精神的东谈主。”梁永安提及已故复旦大学性命科学学院陶冶钟扬，那是他垂青的植物学家，一世不为名利，十多年里在西藏跋涉50多万公里，只为集聚、保护上千栽植物种子。也因为这少量，梁永安选拔与今天的年青东谈主站在一皆，突破年事和身份的局限，相互之间莫得领域，因为他信赖，“精神不分年事，永远是年青的”。

在梁永安的视频中，弹幕里总能看到年青东谈主被统一、被安危的共识和瞻仰。播放量达到679万的一期《为什么我说90后00后是历史上最不适当受室的一代？》中色狼窝影院，网友发布了2.9万条批驳，其中有一位年青东谈主说，“梁安分的课总能让我在生活的昏黑中看见微光。”

对话梁永安：现代女性要稳健一个莫得男东谈主的寰宇

第一财经：“从演义到电影”这门课讲了20多年，《梁永安的电影课》只选拔了十部电影。在挑选电影课时，你有什么选拔程序吗？

梁永安：开这堂课的时辰，第一部选的是《法国中尉的女东谈主》。这部电影的配景是在19世纪维多利亚技艺，大英帝国百废俱举的期间。但阿谁期间患神经病的东谈主数猛增，社会很压抑，内在充满了禁绝和对于东谈主的解放的冷落。女主角莎拉受了少量教授，有些欲望，想过得更解放，但在社会上找不到我方的位置，她既不可去作念产业工东谈主，也莫得很高的才华，不可赶紧赢得社会承认，个体又想不屈这个期间。

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其实从东谈主类历史来看，大多数时辰，咱们会遇到的问题，即是咱们是否甘于在灰蒙蒙内部去渡过一世，你会遇到大都的难以诉说的孤单、焦急、渺茫等等。我选拔演义改编的电影，大部分是选拔中国当下社会的东谈主们往前走的时辰会遇到的窘境、遇到的难题，是以那些莫得太深的东谈主文身分、社会身分的文娱片就选得很少。

第一财经：你选拔的电影中，有至极一部分关注女生行运的主题。这些女性在期间的波浪中寻找自我，她们是不是某种真谛真谛上的女性榜样？

梁永安：是的，这亦然我选拔电影所谈判的一个身分，其实亦然给现代女性在现代寰宇翻开的进程中（有一个榜样）——她应该有什么样的精神，有什么样的价值追求。

《苔丝》放在全书第一部，这部影片配景也处于英国维多利亚技艺的黄金期间，在工业翻新的配景下，这里蓄积了深厚的英国传统，一种乡村文化的气质。苔丝至极和睦，至极当然。在传统年代，女孩靠朴素作事建树起我方的简便生活，但苔丝又遭受到形形容色的复杂。在传统社会，你许配了，久经世故当好良母贤妻，很简便。但现代社会是荡漾、各样、变化的，靠和睦、付出，推行上丧失的是我方的幸福，也丧失了我方行运里底本具有的一些可能性。

《呼啸山庄》的情况又不一样。女孩许配，就会想要再高少量点，会从资产的基点动身选拔婚配。现代社会内部，东谈主的区分性就在这里，受的教授里有许多解放宗旨的东西，也有灵魂的转型，但现实中又有钞票和社会等第问题，身心之间有这种割裂、复杂的纠结，未必辰像天堑一样，跨不外去。

咱们今天的年青东谈主，内心心思的丰富度是超越以前的，但面对的生计压力亦然空前的，在两难之间，就会遇到窘境。

第一财经：你曾说，现代女性要稳健一个莫得男东谈主的寰宇。

梁永安：对，是这么的。男东谈主要是挡在女性的眼前，可能会让女性丧失看寰宇的标的和目力。

在圣经叙事里，女东谈主是个不圆善的男东谈主。在传统社会，女性的生活相等有限，男东谈主即是女东谈主的行运，中国传统老话说，“嫁汉、生娃、吃饭”，女东谈主被称为“贱内”，即是锁在一个小范围内部。

往时，全寰宇98%的女性一世的轨迹都是从父母家走出去，嫁到丈夫家，中间莫得“社会”。女性在历史上是一个飘舞者，莫得我方的历史之根。要是想要莫得男东谈主也过得精彩，基本上惟有一种情况，即是到修谈院。

哪怕到19世纪，好意思国女作者路易莎·梅·奥尔科特写《小妇东谈主》的时辰，书中写的女东谈主是个寥寂的个体，莫得男东谈主，就我方搞创作。其后出书商跟她讲，你写得再好也不可出书，因为没东谈主买。那时寰球但愿看到的是什么？即是女东谈主在这个寰宇上惟有两个选拔：要么受室，要么弃世。

再其后的社会就不一样了，一些文书责任、笔墨责任，出纳司帐、小学教授这些风雅的事情，即使是在男女薪金不一样的恶劣条款下，女性终究赢得了我方小小的呼吸（空间），第一次有了我方的寰宇。

波伏娃写《第二性》的时辰，写出了现代女性很大的窘境。第一种选拔是，女性跟宽广的男性作念交换，归顺、谨守，依靠男东谈主提供安全和可握续的镇定生活。第二个选拔是，不要男东谈主，寥寂承担往前走的统共风险和艰苦。要是我方承担，岂论是精神、心思、经济和社会方方面面，现代女性都会面对相等大的压力。

第一财经：盼愿中的现代社会以及婚配关系应该是什么样的？

梁永安：我盼愿中的现代社会应该是双螺旋社会。男性与女性之间有精神呼吸和互动，有简直往前发展的明天。

许多东谈主受室以后，女性的精神不发展，男性也发展不起来，不可在精神上相互激动，失去内在的孕育力。为什么许多东谈主说，受室以后，逐步地爱情变亲情，其实是这内部失去了这个东西，相互观赏的余步莫得了。

今天中国转型社会，一定要有一个至极雄厚的假定：假定这辈子，我找不到一个好的恋东谈主，我就要铁了心，一个东谈主好好地去生活，要寻找我方的支点。惟有这么，现代女性把我方的爱投射到行状和我方的创造物内部去，戏剧、绘图、音乐、演义、电影，我在任场里作念到至极好，与此同期，在持续的增长内部看到好意思，把爱好和激情都释放出来。

（你会念念考）除了职场，我爱好作念什么，浸透进去，作念出一些抒发。这么一个东谈主就会显得很镇静，束缚成长。恰巧亦然这种情况下，最容易谈恋爱，因为当你关注自我，在共同的爱好内部，会发现相互之间建树起这种性命的光照。

第一财经：你一直在说“爱”对于现代年青东谈主黑白常紧迫的，它是一种才略，亦然一种勇气，是咱们选拔和调动我方，乃至于调动周围、调动寰宇的一种才略。

梁永安：寰宇分红好几个层面，有全球化寰宇，有国度层面，也有城市以及你我方的价值点。在通盘大变动期间，外皮的一切束缚变化，东谈主内心深处的不确信感黑白常浓烈的，是以这时辰要是有一份两个东谈主的拳拳好意思意，你的生活就赢得了一个至极好的通顺性。

不管外面狂涛骇浪，不管是悲是喜，你知谈我方如故有一个相等暖热的两东谈主寰宇或三东谈主寰宇，这时辰你的性命感就温馨多了。男女之间有这么的对流性，智力相互润泽。

《梁永安的电影课》

梁永安 著

东方出书中心 2023年3月

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吴丹

王晓东

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