“六十岁时尽量不要办寿宴”【EVSD-002】JUN女王様の特殊妄想クリニック2008-09-16大洋図書&$wailea87分钟，这种说法，仅仅在一些所在存在，然而，并不是一种大量的习惯。

我国民间对过逢整十的寿辰（又称大寿辰），因所在不同习惯有异，各地过大寿辰的说法也就不疏浚；也因个东说念主的念念想不雅念不同，每个东说念主过寿辰的主意也不一样。

1、民间过大寿辰或寿辰的习惯

一、二十岁以前的大寿辰

常常来说，二十岁以前的大寿辰，民间大量莫得什么禁忌说法，齐可以办寿辰宴，比如，周岁，十岁、二十岁。旧时，仅仅因为受到家庭经济要求的制约，作念法有所不同。

经济要求条好的东说念主家，一般齐要为孩子办大寿辰酒，经济要求不太好的东说念主家，也想方设法让孩子的大寿辰过得好少许。

往常农村家庭孩子相比多，大多有五六个以上，有的所在父母并不是给每个孩子作念周岁、十岁、二十岁的大寿辰，在昆季姐妹多的家庭，大略享受过大寿辰的，有三类孩子，即孩子中的头、尾、独。

头，即头胎，即是第一个出身的孩子。无论是男孩如故女孩，只须家里有要求，就要办大寿辰生。

尾，即最小的孩子。最小的孩子无论是男孩如故女孩子，一般要办大寿辰酒。

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独，即在昆季姐妹之中，男孩或者女孩唯唯独个，俗称孩子中的独子或独女。旧时，这种孩子在家中具有独有的地位，一般要给他们作念大寿辰酒。

至于处于昆季姐妹之间的孩子，比如，老二、老三、老四等，一般父母就不会给他们办大寿辰酒。

他们寿辰那天，家里能煮几个鸡蛋给他们吃就可以了。最惨的是，有些父母因为家里的孩子多，有的连孩子的寿辰齐健忘了，就毋庸说给他们作念寿辰了。

一些上世纪五六十年代以前在农村出身的东说念主，对此应该有久了的印象。

二、三十岁和四十岁的寿辰

三十岁和四十岁的大寿辰，民间的各式民俗禁忌说法就相比多了。

比如，有的所在有“男不办三，女不办四”的说法，意念念是男人不可办三十岁的大寿辰酒，女子不可办四十岁的大寿辰酒。而有的所在则莫得这种说法。湖南有些所在，男人三十岁的寿辰，我方毋庸谋划，而是由太太娘家及亲戚来作念寿辰。

三、五十岁的寿辰

五十岁寿辰，有一些所在，很是是有一些农村地区，运行称寿，称号为艾寿，可以名正言顺地作念寿。其依据着手于《礼记·曲礼上》中的“五十曰艾”，是以称为艾寿。

有的所在则称五十为期寿，即半百。期着手于百岁称期颐，期寿是期颐的一半。

这些所在五十岁后，可以置办寿木，也可以置办寿服。

有一些所在五十岁寿辰不可称寿，也不可置办寿木和寿服，要到六十岁的时候智力称寿，民间有“五十九岁死，如故夭殇鬼”的说法。这些所在置办寿木和寿服也要到六十岁以后。

四、七十岁以上的寿辰

七十岁、八十岁、九十岁也有雷同的民俗禁忌，有的所在觉得不可作念寿，有的所在则觉得可能作念寿。

其中，许多所在对作念七十岁的寿宴相比忌讳，尤其是寿星老东说念主相比忌讳。有一些老东说念主，要是儿孙持意要给他们作念寿，他们就躲起来，民间称为躲寿。

还有一些老东说念主，七十岁以后，无论是大寿辰如故小寿辰，齐拒却作念寿。其说法有多种各种，相比大量的说法是，东说念主们觉得作念寿后，对老东说念主本身不好，会使老东说念主折寿。

正因为如斯， 有一些农村有“东说念主老了不要过寿辰”，或者“不要敷衍给老东说念主过寿”的说法。

五、不在整岁办寿辰酒或寿宴的习俗

还有一些所在，不是逢整岁也办寿辰酒或寿宴的。

有的所在三十六岁寿辰，要办寿辰酒，俗称“过坎”或者“过关”。

有的所在五十四岁寿辰，要办寿宴，称为“六九”，也被称为是一种非常的岁龄，意念念也雷同是为了“过坎”或者“过关”。

还有一些所在六十六岁寿辰，也要办寿宴，民俗说法与上头两种寿辰的说法访佛。民间有“六十六，不死掉块肉”的说法。

我国一些所在还有七十七岁称之为“喜寿”，八十八岁称之为“米寿”，九十九岁称之为“白寿”的说法，儿女要为老东说念主举办寿宴。

2、“六十岁时尽量不要办寿宴”说法的珍摄

我国从古代运行，历来有尊老的传统，《礼记·王制第五》：

“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，皇帝欲有问焉，则就其室，以珍从。”

这句话中的“杖”是指老年东说念主柱的拐杖。这句话的意念念是：五十岁、六十岁、七十岁、八十岁、九十岁的老东说念主拄入辖下拐杖，分袂参加家里、乡里、国内、朝廷、皇帝依期举办的养酒礼或庆典，这也算是我国最早的集体寿宴了。

实际上，这句话的另一层意念念是说，老东说念主的年齿越长，所应该受到尊重的限制也就越大。

古代东说念主们平均寿命要短一些。这句话也成为其后东说念主们在五十岁可以称寿，或者六十岁可以寿的依据。也就出现了有的所在五十代称寿，有的所在则六十岁称寿的不同限定。

也即是往常不同的所在，参加老年的表率有五十岁和六十岁两个不同的表率。五十岁参加老年的表率一般为农村，六十岁参加老年的表率一般为城镇，或者生流水平相比高的农村地区。

当今参加老年的表率合股了，齐是六十岁，但五十岁称寿的习惯在一些所在还是复古下来。

据历史学家验证，我国的寿辰宴或寿宴，从魏晋时刻运行兴起，到唐宋时刻运行大量流行。

唐宋时刻，皇帝寿辰被称之为一种节日，即“圣节”。“圣节”皇宫要举行恢弘的庆祝行径，宴请百官参加宫廷饮宴，时候为一到三天。

民间习惯造成，有一种着手即是如法炮制，在社会表层流行的作念法，往往会影响民间，民间也就纷繁效仿，也就造成了民间习惯。

作念寿辰也好，作念寿也罢，古代从表层社会传到民间时，并莫得禁忌的说法，仅仅成为民间一种习惯之后，各式禁忌习俗才逐渐产生，而产生的主要原因即是旧时平庸匹夫生流水平不高，莫得财帛来谋划。

旧时，作念寿辰或者作念寿，不同的所在主要有两方面的习惯，让平庸匹夫在经济上无法承受。

一是不可终止的习俗。有一些所在习俗，老东说念主六十岁作念寿之后，以后无论是大寿辰如故小寿辰，每年齐要作念寿，不可远离。要是“断”了，对老东说念主抗争安，也诠释子女不贡献。如斯，无疑给家庭增多了包袱。

二是不可赚只可亏的习俗。有一些所在习俗，无论是作念寿辰酒，如故作念寿酒，详情要收到一些亲戚一又友的礼金和礼品。作念寿辰酒或寿酒的开支一定要比收入大，也即是一定要亏，辛亏越多对寿辰之东说念主就越安详，而要是赚了被视为抗争安，会折寿。

再说，旧时，祝嘏辰或祝嘏的立正相比重，一东说念主庆生或庆寿，纵欲寿辰宴或者寿宴，对平庸匹夫来说，不仅我方家里经济包袱重，也给亲戚一又友带来经济包袱。

旧时，一些有社会地位的东说念主、难懂东说念主家及商贾心爱办寿辰宴或寿宴，而平庸匹夫则发怵办寿辰宴或寿宴。于是，为了在六十岁时不寿宴，平庸匹夫就用各式“借口”来推脱。这些“借口”久而久之地造成了所在禁忌习俗。

我国民间因所在不同，对于“六十岁时尽量不要办寿宴”的民俗说法有许多，底下例举一些相比具有代表性的所在禁忌。

一是社会品级的说法。旧时，一些所在觉得，六十岁大寿，唯独家里在科学试验中，有东说念主得回功名的东说念主家智力摆寿宴，还有的所在说，唯独家里出了七品以上官员的东说念主家智力摆寿宴。平庸东说念主家举办寿宴，承受不了，会给家里招来灾祸。

这种说法虽然是莫得依据的，有关词，既然是民间的一种“借口”，也就不需要有依据。

二是办寿宴的老东说念主被阎王勾走。有一些所在说，要是老东说念主六十岁办寿宴，老东说念主的灵魂要被阎王勾走。有的说，六十岁办了寿宴的老东说念主会折寿。

很光显，这种用迷信的说法当“借口”，这类“借口”即是运用迷信来吓唬东说念主，使别东说念主更确信不办寿宴的“合感性”，设想即是为了不办寿宴。

三是推迟办寿宴。有一些所在，东说念主到六十岁时才称寿，但六十岁时并不作念寿，而是从六十六岁运行才作念寿。还有“六十六，要吃儿子一刀肉”的珍摄。

当今有一些东说念主也许会说，“六十岁时尽量不要办寿宴”，是因为民间有六十岁大寿五十九岁作念寿。

我国有的所在是有“男作念上【EVSD-002】JUN女王様の特殊妄想クリニック2008-09-16大洋図書&$wailea87分钟，女作念十”的习俗。男作念上，俗称男上六十，女作念十，俗称女满六十。很光显这与“六十岁时尽量不要办寿宴”不是一趟事。

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